舐犊情深，古今中外人之常情。国人对子女的培养更舍得下工夫，一个突出表现就是注重孩子的早期教育。“从娃娃抓起”自不待言，甚至十月怀胎期间，也要细心呵护，设法教育。

　　●西周就有“胎教书”

　　据《大戴礼记》等书记载，胎教的历史相当悠久。远在西周，人们就总结出一套胎教知识，并专门记录下来供后人参考，“胎教之道，书之玉板，藏之金匮，置之宗庙，以为后世戒。”这里说“置之宗庙”，表明当时的胎教还局限在贵族阶层，并不普及。

　　战国时期，普通老百姓也开始注意胎教，孟子母亲当年怀孕，就是如此。《韩诗外传》卷九记孟母说：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食。胎教之也。”从孟母的话可以看出，那时的胎教首先要求孕妇注意身体姿势、日常行动，要安心养胎；如果任意走动，受点惊吓，孩子出生后可能会落下病根。这是胎教的生理环境，也是胎教的基础。

　　●侧重姿势、运动、饮食

　　到了汉代，这方面的知识日益丰富，孕妇不仅要注意姿势、行动，也有饮食禁忌，例如《淮南子》记载：“故妊妇食兔，子生缺唇。”（这只是古人的认识，并不符合现代科学）

　　除此之外，孕妇更要保持愉悦的心情，文学家贾谊说：“独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”（《新书》卷十）因为在时人看来，母亲心情的好坏直接影响孩子的聪慧程度，以及他们将来的善恶取向，“故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。”（《列女传》卷一）既然胎儿对外界的东西有“所感”，那么就应该让他（她）在妈妈肚子里听纯正的声音，比如高雅的礼乐；不纯正的“淫声”不能听。或者可以给胎儿朗诵诗歌、讲故事，这样才会才貌双全，“如此，则生子形容端正，才德必过人矣。”这个结论也许并无多少科学依据，更多美好愿望的成分，却反映出人们对胎教的重视。